徐州日報4月24日報道我校與徐州市政府共建徐州云龍書院舉辦的當(dāng)代漢畫像研究與產(chǎn)業(yè)對話雅集研討會，并采訪我校專家學(xué)者，報道內(nèi)容如下：

“新漢畫”如何產(chǎn)業(yè)化？

徐州學(xué)者與企業(yè)家共商漢文化傳播和文旅融合發(fā)展路徑

4月20日，徐州云龍書院文昌樓內(nèi)，“石不能言最可人——當(dāng)代漢畫像研究與產(chǎn)業(yè)對話雅集”研討會在此舉行。來自學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界、企業(yè)界的數(shù)十名代表聚集一堂，共同探討漢畫像藝術(shù)的當(dāng)代價值和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化路徑，為徐州漢文化傳承與發(fā)展出謀劃策。

在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時代浪潮中，此次研討會聚焦探尋漢畫像研究與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，挖掘傳承與弘揚漢文化的可行路徑。與會者的發(fā)言既有理論觀點，又有創(chuàng)新實踐。學(xué)界與業(yè)界面對面地進(jìn)行思想碰撞，為當(dāng)下文旅發(fā)展提供了有益參考與啟示。

將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為社會價值

青年學(xué)者顧穎是江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。近年來，顧穎以弘揚漢畫像石藝術(shù)傳統(tǒng)文化為己任，在學(xué)術(shù)研究的同時，把漢畫像的研究落實到具體的圖像創(chuàng)作中。她帶領(lǐng)學(xué)生對徐州漢畫進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)、編制漢畫視頻故事、創(chuàng)作漢畫元素水彩畫，受到學(xué)界關(guān)注。

“我的大爺爺顧視賢先生曾是云龍書院學(xué)子。時光流轉(zhuǎn)，百年后的今天，作為他的后輩，我竟能在這片土地上與諸位共同參與這場學(xué)術(shù)研討會，這份跨越時空的奇妙聯(lián)結(jié)，讓我既感榮幸，又覺使命在肩?！?/p>

活動伊始，顧穎深情回顧了自己與漢畫像研究的不解之緣：“兩歲起，我就喜歡拿著粉筆畫畫，夢想成為畫家；稍長后，又被歷史的神秘所吸引，渴望成為考古學(xué)家。幸運的是，在攻讀朱存明教授的研究生時，繪畫與歷史的雙重夢想終于交匯——我得以用藝術(shù)學(xué)視角解讀漢畫像的藝術(shù)之美?！?/p>

漢畫像是漢代的石上史詩，漢代人選擇墓葬中的石材作為藝術(shù)載體，背后折射出對永恒的深刻追求。顧穎引用古詩“石不能言最可人”來形容漢代工匠“大音希聲”的東方美學(xué)智慧：“石頭本身靜默無聲，卻在工匠的刀鑿斧刻間，形成了漢代人的集體記憶。這些沉默的石頭以圖像為語言，搭建起人神溝通的神秘橋梁，用視覺藝術(shù)完成哲學(xué)表達(dá)，這正是其可人之處。” 

從事漢畫像研究的十?dāng)?shù)年里，顧穎對漢畫像的感情越來越深，使命感油然而生?！斑@么好的文化寶藏，不能只在學(xué)術(shù)圈里打轉(zhuǎn)，得讓更多人看到它的魅力?！?年前，顧穎帶著學(xué)生開始嘗試把漢畫故事做成動畫視頻。她從大量資料里選出105個故事，如《孔子見老子》《泗水撈鼎》等大眾熟悉的典故，時長控制在2分鐘以內(nèi)。視頻雖短，但每一集都要改幾十遍。

視頻發(fā)布之初，并沒有引起多大的關(guān)注，但顧穎堅信“只要有意義，總能派上用場”。利用數(shù)字技術(shù)，她又搶救性地對徐州地區(qū)有漢畫像石的墓進(jìn)行立體建模，目前已完成4座。自去年開始，她創(chuàng)作的漢畫水彩畫、漢畫視頻在徐州各地巡展，并亮相法國，將漢代藝術(shù)傳播到海內(nèi)外。

“作為高校教師，我深知不能閉門造車、困守于學(xué)術(shù)的象牙塔中。”顧穎說，“學(xué)術(shù)研究的生命力在于其與社會發(fā)展的深度聯(lián)結(jié)。優(yōu)秀的企業(yè)家、實業(yè)家投身產(chǎn)業(yè)實踐，不僅推動著經(jīng)濟的繁榮，更是社會創(chuàng)新的重要力量。這與高校追求真理、服務(wù)社會的初心不謀而合。為徐州文化發(fā)展做些實事，是大家共同的愿望。多一個同行者，就意味著多一份將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為社會價值的可能?！?/p>

打開文明互鑒的交流之門

將學(xué)界和業(yè)界的交流以雅集的方式呈現(xiàn)，令江蘇師范大學(xué)原黨委書記、徐州云龍書院院長徐放鳴感到“非常有現(xiàn)實意義”。他將顧穎的學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)推廣實踐歸納為4點重要意義：

“第一，這種探索是貫徹習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新實踐，從漢畫藝術(shù)的領(lǐng)域來探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以活態(tài)傳承的方式，拉近漢畫與當(dāng)代人的心理距離。第二，這種探索超越了拓古開今的縱向表達(dá)，打開了橫向比較和交流之門，在文明互鑒的視野當(dāng)中，探尋漢文化的美學(xué)特質(zhì)，使之成為能夠跨文化傳播的中國符號。去年，顧穎到法國巴黎盧浮宮參與漢文化的展示和交流，代表了中國年輕一代學(xué)者的世界眼光和胸懷。第三，顧穎探索了當(dāng)代人文藝術(shù)研究如何走出產(chǎn)、學(xué)、研、用緊密結(jié)合的新路子，把學(xué)術(shù)研究、教學(xué)實踐與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文化普及推廣工作有效融通。這樣的探索，代表了AI時代文科發(fā)展的必由之路。第四，地方文化研究是值得學(xué)者深耕的沃土，需要更多有識之士加入進(jìn)來，共襄盛舉?！?span style="text-indent:calc(var(--font) * 2 / var(--size) * 1em);"> 

徐放鳴表示，地方文化研究需要高校教師和文藝、文史學(xué)者共同努力，徐州云龍書院作為面向社會公眾傳播文化、藝術(shù)、科技的平臺，非常樂于為大家創(chuàng)造交流研討的機會。

江蘇師范大學(xué)漢文化研究院院長朱存明教授，將顧穎漢畫像的藝術(shù)創(chuàng)作定義為“新漢畫”：“黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，其主要特征就是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自信，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。顧穎對漢畫藝術(shù)形式進(jìn)行了新的創(chuàng)造，注入了新的時代精神和新的藝術(shù)手法，故可稱為‘新漢畫’。”

顧穎吸收現(xiàn)代水墨畫、水彩畫、水粉畫、油畫的方法進(jìn)行漢畫再創(chuàng)作，朱存明評價這種創(chuàng)新，已超越了兩千年來中國對漢畫像的理解，超越了古代金石學(xué)的視野，更能顯示中國古代藝術(shù)中意象創(chuàng)造的韻味。

中國秦漢時的天人合一、物我合一、天人感應(yīng)、道法自然的觀念往往表現(xiàn)為一種祥瑞思想的理想世界。朱存明表示：“漢畫像的世界就是中國人的世界，漢畫像的生活就是我們今天的生活。‘新漢畫’表現(xiàn)的就是這種民族精神的家園，對現(xiàn)代人回歸民族之根起到引領(lǐng)作用。所不同的是，獻(xiàn)給西王母的烤肉串，今天已經(jīng)被普通百姓享用了。感謝新的時代、新的文化所觸發(fā)的新的創(chuàng)造精神。徐州是漢文化的發(fā)祥地，漢文化在今天仍然起著重要的作用。”

文化產(chǎn)業(yè)化呼喚3.0版本

徐州是兩漢文化的發(fā)源地，也是兩漢文化考古發(fā)掘、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)再現(xiàn)和文化傳承的重鎮(zhèn)。今年88歲的江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授寇立光在發(fā)言中，稱贊近年來徐州打造漢文化景區(qū)和“漢代三絕”新景觀，構(gòu)建漢畫像線上博物館和云展覽平臺、推出實景劇《徐州之夜·大風(fēng)歌》、搭建漢畫像石數(shù)字庫、開發(fā)IP漢畫形象等舉措，推動了傳統(tǒng)文化與市場對接。

曾任江南影視藝術(shù)學(xué)院影視傳播系主任的寇立光教授從影視專業(yè)角度分析：“漢畫像繼承《詩經(jīng)》的寫實、楚辭的浪漫和《山海經(jīng)》奇幻的美學(xué)傳統(tǒng)，是古代融寫實和寫意相結(jié)合的圖畫。未來，隨著人工智能、元宇宙等技術(shù)的應(yīng)用，漢畫像有望在虛擬空間中構(gòu)建更立體的文化敘事，持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。” 

江蘇師范大學(xué)人文社會科學(xué)研究院院長郝其宏說：“在多年的漢文化傳播過程當(dāng)中，人們對漢代文化已經(jīng)形成了一定的思維定勢，那就是漢代文化的剛健有力、雄渾大氣。而‘新漢畫’的創(chuàng)造，增加了柔美雅韻的元素和抽象派藝術(shù)手法，這是對中國文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！?/p>

用數(shù)字賦能，喚醒文化基因，江蘇師范大學(xué)副教授張勤認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)讓漢畫活化于當(dāng)代，兼容不同年齡與文化層次的受眾，將漢畫藝術(shù)傳播寰宇，開創(chuàng)了漢文化傳播的新天地。青年藝術(shù)家陳曉華認(rèn)為，將漢畫像從亡者的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為生者的藝術(shù)，將黑色翻轉(zhuǎn)為色彩，賦予了漢畫新的生命。

“關(guān)于新大眾文藝的探討，是學(xué)術(shù)界的一個熱點話題?！苯K師范大學(xué)文學(xué)副教授溫德朝說，“對徐州來說，落實新大眾文藝行動，漢畫像是一個重要載體。這恰好涉及了我們探討的話題——漢畫像的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化。通過現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，讓古老優(yōu)雅的民族藝術(shù)重獲新生，成為對接當(dāng)下的一條有效路徑?！?/p>

溫德朝將漢畫像產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化分為三個階段：“1.0版本是漢畫元素的簡單運用，比如帶有漢畫紋樣的工藝品等，僅僅停留在符號征用上。2.0版本是漢代故事的文藝重述，通過文學(xué)意象營造、漢畫畫意構(gòu)造、影視影像表征等，重述故事、再現(xiàn)場景、表征觀念。例如近日出版的驍騎校新作《下一站，彭城廣場》，就是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式將‘彭城七里’巧妙融入其中，講述了一個頗具漢味的故事。3.0版本是對漢文化沉浸場景的打造，讓人們在精心設(shè)計的場景布置和互動體驗中，身臨其境地感受漢文化的魅力?！?/p>

“實事求是地講，目前我們尚處在1.0版本到2.0版本的過渡階段?！睖氐鲁J(rèn)為，3.0版本還是一種未來理想愿景，衷心期待這一天早日到來。

變『文化資源』為『產(chǎn)業(yè)IP』

文化產(chǎn)業(yè)絕非對傳統(tǒng)的簡單復(fù)刻，而是以當(dāng)代視角重構(gòu)漢代美學(xué)的“創(chuàng)造性叛逆”。研討會上，企業(yè)家代表從市場需求和受眾心理，闡述了各自的觀點。

國家能源集團黨校徐州分校校長信超說：“中國未來的發(fā)展，能源是主戰(zhàn)場，電力是主力軍。國家能源集團在企業(yè)文化宣傳中，注重將文化藝術(shù)學(xué)者請上企業(yè)講堂。當(dāng)藝術(shù)不僅是以專業(yè)、研討的形式出現(xiàn)，而且以文學(xué)、文藝、文創(chuàng)的形式出現(xiàn)在大眾面前，再注入國際化、市場化元素，藝術(shù)之花的生命力會更持久，傳播更高遠(yuǎn)?！?/p>

“人工智能的發(fā)展，加速了文化數(shù)字化傳播?！鄙虾ｘS飛信息科技有限公司總經(jīng)理、徐州市軟件行業(yè)協(xié)會副理事長王獻(xiàn)忠表示，“通過人工智能技術(shù)，把漢文化故事由淺入深地講出來，讓更多的學(xué)生和國內(nèi)外觀眾了解中國璀璨的文化，在技術(shù)方面完全沒有問題。希望我們軟件行業(yè)能為徐州兩漢文化作一些微薄貢獻(xiàn)?！?/p>

當(dāng)前，徐州重點打造貫穿老城區(qū)的“彭城七里”歷史文化軸線，串聯(lián)戶部山—回龍窩等眾多古跡，在“俯拾有文化、移步皆歷史”的集中展示示范區(qū)，塑造鮮活的“徐州標(biāo)識”。研討會上，江蘇漢之賦實業(yè)發(fā)展有限公司董事長、徐州文廟·東方街區(qū)董事韓松列舉了從“文化資源”到“產(chǎn)業(yè)IP”的發(fā)展路徑：

元宇宙場景開發(fā)，用科技賦能沉浸式體驗經(jīng)濟，構(gòu)建虛擬漢代城市，用戶可通過VR化身漢代人物，參與漢畫像石中的歷史事件；利用AI工具生成“新漢畫”風(fēng)格圖像，降低藝術(shù)創(chuàng)作門檻，孵化內(nèi)容生態(tài)；與潮流品牌聯(lián)名，合作推出漢畫元素服飾、限量球鞋，將漢畫紋樣融入家居甚至新能源汽車涂裝中；用場景活化讓敘事升級，打造“漢文化未來館”，結(jié)合全息投影，再現(xiàn)《漢書》中的市井生活等。

韓松還介紹了上?！皾h畫重生”數(shù)字藝術(shù)展、騰訊《王者榮耀》漢畫皮膚系列、西安“大漢元宇宙”項目等典型案例，他認(rèn)為文化超鏈接與生態(tài)重構(gòu)是未來的趨勢，“漢文化+”超級IP矩陣的建設(shè)，可整合“新漢畫”、漢服、漢禮、漢樂等元素，推出電影、漫畫、主題公園聯(lián)動的超級IP，通過腦機接口、全息投影等技術(shù)實現(xiàn)感官全開的漢文化體驗，用戶在虛擬的漢代宴席可“嘗”到AI調(diào)配的仿古菜肴等。

從“場景化”傳播進(jìn)階到“價值鏈”融合，漢文化傳播在文字和影像層面的觸達(dá)之余，還需實現(xiàn)更高維度的產(chǎn)業(yè)融合。與會者紛紛表示，要抓住徐州文旅的風(fēng)口，用好徐州文化資源，努力實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的躍升。

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